“埋首于故纸堆中、皓首于经文之中，不愿走入民间、不愿踏入泥中，这就不是实事求是，自然也算不上求道问理，甚至都算不上传承圣人之学，无‘行’何以证‘言’？闭门造车、一心空想，不根据实际情况去探究圣人本意，只靠空想便攒出来一些所谓道理，必然是歪理邪理，定然要走上歪路！”
“比如这君臣纲常，北方的满清常以此做文章，宣扬所谓‘忠君’之事，倡导‘君要臣死，臣不得不死’之态度，并借此大肆封赏所谓前明‘忠良’，凡前明没于王事者，即便是如卢忠肃这般战死于清军手上的，亦广建庙宇、赐于爵位血食以奉祀，以此宣扬忠君之道。”
“不独如此，清廷还在各地广建岳庙，赐封两宋岳飞为‘忠王’，于州县军中传唱《说岳节选》，亦是看重其忠君一事，借此大家宣扬而已。”
“然则孔孟先贤对于君王是什么态度呢？贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣也，未闻弑君也！清廷残害生民，远甚桀纣，忠于这样的君王朝廷，和忠于桀纣有何差异？助独夫民贼残害生民，此大逆先圣之学，又怎能称之为儒家正理呢？”
“孟圣言‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也’，助残民之君，是率兽而食人，先圣言论明明白白记录在书本之上，后世之人却曲解圣人之意、甚至裁剪经文，连圣人之言都不遵循，又哪里是求问寻道呢？既然算不上求问寻道，其所言之理，又怎能称为真理？”
“不遵循圣人之道、研究圣人之法，只寻章摘句曲解圣人之意为己张目，如何算得上是传承圣人之学？清廷常指责红营破坏圣庙、禁止私祭先圣，据此斥责红营是破坏道德，是要化中华为蛮荒，是要断绝中华之文脉，然则我等以实事求是的态度，深究其中根本，事实又是如何呢？”
“先贤倡导‘行在言前’，求道问理首要在‘行’，广建孔庙，四时享祭，于求道问理之上，行在何处？圣庙祭祀，能得出什么道理来呢？”
“孔圣言‘我非生而知之者，好古，敏以求知者也’，是以身为例，要求后代儒者辛勤学习以求知，反对生而知之，我等崇奉先师，亦是为沿袭先圣之学而已，为学道求理，贩夫走卒、耕樵兵民，谁人无道？皆可学之敬之，何必专以一人为师？故孔圣亦有言‘三人行，必有我师’！”
“然则历代朝廷广立孔庙，春秋祭祀，将孔圣捧为天纵圣人，恍若佛老道仙，将儒家沦为神鬼宗教之学，求道便是拜孔、寻理便是翻书，眼中无万物生民，亦不能因时而变，这等寻道问理，岂不是大大违背先圣本意？”
“再者，孔圣有言‘邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也’，国家繁盛而民贱贫困，或者国家衰颓而豪强富贵，皆可为耻，建造孔庙、耗费无数钱粮人力，又要拨于祭田，春秋祭祀更是奢靡，百姓深受其害、因此而贫困无立锥之地者不可计数，为一泥塑之身、一座堂皇庙宇，祸害无数百姓生民，孔圣可曾教过这般道理？”
“红营以淫祀为名铲除这些所谓圣庙，老夫十分赞同，此等违背先贤本意、害民叛道的庙宇，不是淫祀是什么呢？以实事求是的观点来看，红营拆毁圣庙、分祭田于百姓，停止春秋祭祀以止奢靡、倡节俭，不正是遵循孔圣的教诲吗？”
“而北方清廷，乃至曲阜、衢州的孔氏后裔，不仅广建庙宇、四处圈占土地，还残害生民以至百姓‘贫且贱’，让自家‘富且贵’，可以说完全是在跟先圣的教诲对着干，既然不遵循先圣的教诲，他们又怎么有资格作为中华正脉，跟着他们的道理走，又怎么可能去寻问真理呢？”
“所以红营有句话说的对‘打倒孔家店，救出孔夫子’，拆了那些庙宇、分了那些祭田，才是真正在践行圣人大道！”
李名手里的炭笔咯嘣一声断了一截头子，他轻轻喘了口气，抬头向四周看了看，周围的士子早就没有了之前见到偶像一般的激动，每个人都是一副沉思的模样，有些人面露惭色，似乎是被王夫之刺中了心事。
“老夫之前说，实事求是是寻道问理的唯一途径，许多事情，只要以实事求是的态度去想一想，便能清楚其中的道理……”王夫之继续说着：“比如侯掌营为什么不能称王称帝？实事求是的想一想，于根本上而言，是因为红营从最底层开始改造旧有之社会，新的社会必然有新的体系。”
“原有的帝王将相，是适应不了改造后的新社会的，红营的目的是打造一个无剥削、无压迫、无暴政的社会，一如孟圣所期盼的‘老有所终、壮有所用、幼有所长、衿寡孤独废弃者皆有所养’的大同之世，而数千年来的旧社会已经证明了，帝王将相、阶层纲常，与这样的大同治世是直接冲突的，是必然要淘汰的。”
“其他的问题，换个实事求是的态度去看待，问题出在哪里，也就很清楚了……”王夫之忽然走了两步，来到那些士子们聚坐的方向，扫视着他们问道：“行在言前，视社会实践为‘折腾’，对其怨声载道，自以为读过圣人经典就掌握了道理，但对红营治下的社会全然不了解，只靠着书本去学习，你们的道理，又算得上什么道理呢？”
没有人回答，王夫之也没有等他们回答的意思，转到另一边那些红营军官和干部们聚坐的地方：“不学习理论、不进行调查、不深入了解情况，不根据实际情况进行讨论和研究，上面下了命令，就一味的盲目执行，执行不下去，不去分析和讨论缘由何在、不去想办法解决问题，只会用官职和权力强压，这种态度，是实事求是吗？”
“埋首于故纸堆中、皓首于经文之中，不愿走入民间、不愿踏入泥中，这就不是实事求是，自然也算不上求道问理，甚至都算不上传承圣人之学，无‘行’何以证‘言’？闭门造车、一心空想，不根据实际情况去探究圣人本意，只靠空想便攒出来一些所谓道理，必然是歪理邪理，定然要走上歪路！”