第202章 辩论（下）

这时，对面一位学子站了起来，手持书卷，语气坚定：“《大学》有云，格物致知，知先行重。子路曾问‘闻斯行诸’，夫子却尚要‘有父兄在’，不以知识为本，如何行事？若无知而妄行，岂不与蛮夷何异？”

他的话音未落，已经有人开始低声赞同。

然而，林向安只是微微一笑，缓缓起身，语气平和却不失自信：

“阳明先生龙场悟道，方知‘知行合一’。

正如当年王荆公（王安石）变法，若囿于典籍，不知变通，岂不正是困守经典的过错？

而且，若南剑州百姓饥寒交迫，我们岂能等到读完天下所有书籍，再去施粥救民？”

林向安用第一人举例，来反驳观点。

两边有不少人觉得这话有道理，不自觉地点了点头。

对面的学子眉头微皱，显然没有料到林向安会以王安石变法为例进行反击。

他稍微顿了顿，抬头看着林向安，声音略带挑衅：

“可若无先见的知识，又如何能知行合一？

未曾深知事物的理性与道理，贸然行事，岂非急功近利，损害了‘知’的根本？

要知道，先知后行，正是为避免犯错，为自己行事的基础提供牢固的根基。”

他的话刚落，旁边一位学子便低声附和：“对，知为行之本，行则知也，行不知则非道。”

然而，林向安并未被对方的话所动。

他缓缓站直，目光穿透众人，语气不紧不慢，却充满了理性与信念：

“我并非否定‘知’的重要性，只是‘知’若停留在书本中，未曾施行，又何以谈‘知’？

知而不行，乃为空谈；行而不知，则为盲目。真正的‘知’，是要在行中验证，在实践中升华。”

他微微一笑，眼神中透着一丝坚定：“‘知行合一’的真谛，在于知为行之导，而行为知之成。两者相辅相成，缺一不可。若要‘知’，必先行。若无‘行’，‘知’再深又有何意义？”

台下的学子们陷入了沉思，许多人已经不自觉地点头。

林向安所言，触及了一个核心问题：知与行的辩证关系，究竟何者为先，何者为主？

几乎所有人都开始审视自己在‘知’与‘行’之间的定位。

尤其是那些学子，他们身为科举之士，深知读书与实用之间的差距，心中对这一问题的理解愈加深刻。