多尔衮和满达海心头一喜，连忙扣首，“奴才愿意为陛下效力，愿意号召族人，回归正途。”

高欢满意颔首，“好！你们先把今天的说辞，还有号召族人，归属大乾的主张登报，多发表文章抨击现在的满清。等朝鲜那边起义后，朕便委任你们为反对派政府的首脑！”

多尔衮和满达海眼中闪现一丝亮光，连忙扣首，“奴才领命，一定死命的抨击豪格！”

高欢微微颔首，挥手道：“好！你们退下，等消息吧！”

两人闻语才站起身，一瘸一拐的告退。

高欢看着两人离开的背影，嘴角却露出一丝微笑。

西国灭亡在即，满清也蹦跶不了多久了。

高欢该怎么统治蒙满，还有西南、西北的少民，甚至海外的土民，需要一套行之有效的思想，来作为乾朝的指捣，同时也让少民归心。

近来高欢翻越书籍，察看了历代的政策，发现大致可分为两种。

一种是唐初、明初开放的中国概念，一种则是华夷之辩。

历史上大概有这么个规律，当中国强大时，对于中国的这个概念就比较开放，会将周围的一些少民，也看做中国的一部分，将他们纳入中国的体系，而当中原的汉族政权衰落之时，便开始强调华夷之辩。

远的不说，高欢离明朝近，就以明朝的情况为例。

明朝关于中国的概念，可以分为两个阶段，明太祖朱元璋开国，到土木堡之变前，明朝关于中国的观念，都是比较开放的，人为中国是汉族，但也包括周边的一些少数民族。

在土木堡之变后，明朝对于中国的含义，便忽然转向保守，开始强调华夷之辩，认为中国只是汉族王朝。

那么为什么会有这种变化呢？

朱元璋登基诏书上说，“天命真人起于沙漠入中国为天下主。传及子孙百有余年，今运亦终。”

明朝初年，明朝还是认为元是中国的一部分，对于辽、金，也是认可的，觉得都是中国王朝。