仁和礼，二者缺一不可，方能治国安邦。”

他语气温和，话语虽简短，却道出了仁政与礼法的内在联系，赢得了在场学子们的点头称赞。

张举人轻轻放下茶筅，微微示意，笑着说道：“好了，接下来我们进入第二道辩题，这一回，由王举人来给大家出题。”

王举人微微点头，略作停顿，随即开口。

“刚才那场辩论，诸位学子的见解独到，令人印象深刻，不愧是才俊之辈。接下来的辩题，同样需要大家细思熟虑。”

他清了清嗓子，转而说道：“今次辩论的题目是——知行本末之辨。朱子‘知先行重’，与阳明‘知行合一’，孰为正道？”

林向安心中一动，这个辩题他曾在考试中遇到过。

对于这个问题，他一直倾向于阳明的‘知行合一’。

而且正巧对方选择了朱子的‘知先行重’这一立场，看来可以和人辩一辩了。

对面一位学子，站起身来，语气充满自信，激情四溢地说道：

“《朱子语类》卷九中提到：‘譬如人行路，不见便如何行？’，正如人走路，没有路如何能通行？当年王安石变法失败，未通《周官新义》便贸然施行，若让白丁掌管河工，岂不重演元符年郑州堤决的惨剧？”

他话音刚落，林向安脑海中不由浮现起一句话：世上本无路，人走的多了，便成了路。

稍微沉思了一会儿，林向安心中已然有了反应。

轻轻地停顿了一下，便不紧不慢地开口，语气平和。

“《传习录》云：‘食味之美恶，必待入口而后知。’

吃东西，得先尝过后，才知道味道。

倘若神农未亲尝百草，安能注《神农百草经》？

这西湖的采莲女，没读过《齐民要术》，采藕之术可输学士？”

他的话语一出，立刻引起了在场学子的关注，几乎所有的目光都集中在林向安身上。

低声的议论声逐渐响起，整个院子里弥漫着紧张的气氛。